مَخْضُودٍ « 1 » ، أي لا شوك عليه ، واللّه أعلم بذلك . خ د ط أُهملت في الثلاثي وكذلك حالهما مع الظاء . خ د ع خدع خَدَعْتُ الرجلَ أخدَعه خَدْعا ، إذا أظهرت له خلافَ ما تخفي . وكل شيء كتمته فقد خدعته ، والاسم الخديعة والخَدَع « 2 » . ورجل خادع وخدّاع ، إذا كان يخدع الناس . وكذلك رجل خُدَعَة : يخدع الناس ؛ وخُدْعَة : يخدعه الناس . والخَدَعَة : جمع خادع . والخُدَعَة : نَبَزُ قوم من العرب . وأنشد ( منسرح ) « 3 » : يا قومِ مَن عاذري من الخُدَعَهْ واشتقاق المُخْدَع من قولهم : خدعتُ الشيء ، إذا كتمته وخَبَأته . وانخَدَعَ الضَّبُّ ، إذا استروح الإنسانَ فدخل في جُحره . ورجل مخدَّع : مجرِّب للأمور ، ومنه قول الشاعر ( كامل ) « 4 » : فتنازَلا وتوافقتْ خَيلاهما * وكلاهما بَطَلُ اللقاءِ مخدَّعُ أي مجرِّب . ومن روى مخذَّع : أي مضروب بالسيوف . والأَخْدَعان : عرقان يكتنفان العنق ، والجمع أخادع . ومثل من أمثالهم : « أَخْدَعُ من ضبٍّ حَرَشْتَه » « 5 » . ومثل من أمثالهم : « الحرب خَدْعَة » « 6 » ، بفتح الخاء ؛ هكذا لغة النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، ويقال إنه صلّى اللّه عليه وآله وسلم أوّل من تكلّم بهذه الكلمة . والخَيْدَع : السَّراب ، الياء زائدة . والخديعة « 7 » : قوم من العرب . خ د غ أُهملت . خ د ف خفد الخَفْد : فعل ممات ؛ خفَد يخفِد خَفْدا وخَفَدانا ، إذا أسرع في المشي . ومنه اشتقاق الخَفَيْدَد ، وهو الظَّليم . والخَفْد والخَفَدان واحد ؛ وقالوا : خَفَدَ يخفِد خَفْدا وخَفَدانا . والخُفْدود : ضرب من الطّير . خدف والخَدْف : سرعة المشي وتقارب الخَطْو . ومنه اشتقاق خِنْدِف ، النون زائدة ، وخِنْدِف « 8 » : أمّ قبائل من العرب ، كِنانة وتميم وهُذيل وأخوتهم ، واسمها ليلى ، وإنما سُمِّيت بهذا لأن زوجها قال لها : علامَ تُخندِفين وقد أدركتِ الإبل ، فسُمِّيت خِنْدِف . فدخ وفدختُ رأسَه بالحجر وغيره أفدَخه فَدْخا ، إذا شدخته ، ولا يكون الفَدْخ إلا للشيء الرَّطْب . خ د ق أُهملت في الثلاثي ، فأما خَنْدَق ففارسيّ معرَّب « 9 » ، وكذلك حالهما مع الكاف . خ د ل خدل الخَدْل من قولهم : امرأة خَدْلَة وخَدِلَة بيِّنة الخَدَل ، وهو امتلاء الأعضاء باللحم ودِقَّةُ العظام . يقال : امرأة بيِّنة الخَدَل والخَدالة والخُدولة . خلد وخَلَدَ الرجل يخلِد ويخلُد خَلْدا وخُلودا ، إذا أبطأ عنه الشَّيب . وقد قالوا : أخلدَ « 10 » الرجلُ إخلادا ، إذا أبطأ عنه الشَّيب فهو مُخْلِد ، وخَلَدَ يخلُد خُلودا من دوام البقاء لا غير ، والخُلود لا يكون في الدنيا .

--> ( 1 ) الواقعة : 28 . ( 2 ) في اللسان : « الخِدْع » . ( 3 ) هو الأضبط بن قُريع ؛ وعجز البيت في المعمَّرين 8 ، والشعر والشعراء 299 : * والمُسْيُ والصُّبحُ لا فلاح مَعَه * وجاء شطر الجمهرة عجزا في الأغاني 16 / 160 ، وصدره فيه : * أذود عن نفسه ويخدعني * وشبيه به ما في مجالس ثعلب 412 ، وأمالي القالي 1 / 108 ، والخزانة 4 / 589 ؛ وانظر : المقاييس ( خدع ) 2 / 161 ، واللسان ( خدع ) . ( 4 ) البيت لأبي ذؤيب في ديوان الهذليين 1 / 18 ، والمفضّليات 428 ، وجمهرة أشعار العرب 132 ، وعيون الأخبار 1 / 180 ، وهو غير منسوب في المخصَّص 3 / 23 و 80 . وانظر أيضا : العين ( خدع ) 1 / 115 ، والمقاييس ( بخذع ) 1 / 330 و ( خذع ) 2 / 164 ، والصحاح واللسان ( خدع ، خذع ) ، واللسان ( خيل ) . وسيرد الشاهد أيضا ص 581 . ورواية الديوان والمفضّليات : فتناديا . . . . ( 5 ) سبق ص 512 . ( 6 ) المستقصى 1 / 311 . ( 7 ) كذا ، والعبارة في ط وحده . ( 8 ) قارن الاشتقاق 42 . ( 9 ) في 1325 : « أصله كنده ، أي محفور » ؛ و « كَنْدَن » في الفارسية يعني الحَفُر . ( 10 ) ل : أُخْلِدَ .